1- الانفتاح - الجزء الاول

نحن ننظر إلى مصر الآن بعد مرور عشر سنوات فنجد آثار هذه السياسة بدأت تتَّضح جلية أمام الأعين، نحن ننظر لمصر الآن كـ (لبنان ) أخر، تشابهت ظروف الحياة بينهما بشكل كبير، وخاصة قبل قيام الحرب الأهلية بها؛ فقد تحول كل شيء في (لبنان ) إلى قطاع خاص، حتى الحكومة تحولت لقطاع خاص يستطيع أي أحد أن ينهب أموالها دون أن يجد من يحاسبه؛ فوجودك في السلطة مؤقَّت، وسيتمُّ تغييرك سريعًا؛ فأصبح هم كل شخص يصل إلى الحكومة أن يجمع ما يستطيع من مال وعلاقات، وبالتالي نجد اختفاءً تامًا للحكومة، وإهمالًا تامًا للتخطيط؛ فلا يوجد مهتمُّون بما يسمى "المصلحة العامة "؛ فكل شخص يمكن أن يفعل ما يحلو له دون أن يخشى قانونًا أو حسابًا طالما لديه السلطة الأهم في ذلك الوقت ألا وهي "سلطة المال "؛ فلقد أصبحت هي صاحبة النفوذ الأول، ومن يمتلكها فمن حقه كل شيء وأي شيء، وعلى حساب أي أحد مهما كان طالما أقل منه نفوذًا، حتى الصحافة في جيبك لا تخشاها، ويمكنك التهرب من الضرائب بسهولة.

كل شيء خاضع للمال، فإما أن تحاول وتصبح ثريًا، وبالتالي لك مكان في هذا المجتمع، أو تهاجر؛ فالهجرة أصبحت الطريق الأيسر للشباب الذين فشلوا في استخدام "الشطارة " ليصلوا كما فعل غيرهم؛ فكل شيء في (لبنان ) معتمد على "الشطارة ". كيف يمكنك أن تستحوذ على المال ممن حولك، فلا أسعار محددة للسلع ولا لأي شيء أخر، حتى في الخدمات الطبية والأطباء والتعليم، كل شيء خاضع لسطوة المال.

الاقتصاد اللبناني قبل الحرب الأهلية يشبه الاقتصاد المصري بعد الانفتاح بشكل كبير والذي كان يعتمد على السياحة والتجارة والسمسمرة والتصدير، كما أن ارتفاع معدل النمو في لبنان يشبه نظيره مصر بعد الانفتاح؛ بسبب نمو العديد من الخدمات وهذا ما يفسر أهمية "الشطارة " في لبنان، وتزايد أهميتها الآن في مصر.

لا نقول بأن النموذج اللبناني ينطبق على مصر بحذافيره، ولكن أوجه الشبه هنا كثيرة تجعلنا نتخيل ما قد ينتج عن سياسة الانفتاح بعد ذلك وما قد نصل إليه بعد التطبيق الطويل لهذه السياسة.

وهناك الكثير من الأمثلة في مصر في ذلك الوقت في محاولة استخدام "الشطارة " لتصبح ثريًا في وقت قصير، والتي تركت خلفها الكثير من الضحايا الذين لا حول لهم ولا قوة، مثل حوادث سقوط العمارات الحديثة والتي تسقط دون إنذار، والتي تجاهلت الحكومات وقتها القضايا التي أُقِيمت ضد أصحابها، أو حادثة مارينا في صيف 1998 ؛ حيث شاب بسيط صدمه لانش في البحر ومات وهرب السائق، وانتشر الغضب في أوساط الرأي المصري حول تلك الحادثة، وظهر على السطح مدى سخف فكرة إنشاء مارينا من الأساس.

ألا يذكرنا كل ذلك بما تم ذكره سابقًا عن الحكومة الغائبة في (لبنان ) وسلطة المال والشطارة والبحث عن الثراء السريع بكل السبل والتفاخر به؟!

وبسبب تكرار تلك الحوادث تخشى أن يصاب الناس بالتبلد، وهذا ما نراه يحدث مع الوقت؛ حيث استسلموا لفكرة "لا شئ يهم "، و "لا فائدة " ، وأن يلتفت لنفسه ولأهل بيته دون التفكير في ظروف البلاد أو مشاكلها، وهو بالضبط ما تحتاجه الحكومات وتتمناه.

2- الانفتاح - الجزء الثاني

إن الانفتاح أثر بشكل كبير على تفكير الأشخاص وتوجهاتهم وعلى نمط حياتهم وثقافتهم بشكل عام، فذلك التفكير المادي نوع من أنواع التخريب الثقافي أو الغزو الثقافي للشعوب وعاداتها وتقاليدها، حتى شهر رمضان لم يسلم من تأثير سياسة الانفتاح ؛ فكل شيء أصبح مختلطًا بالدعاية والترويج. ربما يظن البعض انها بداية رائعة لما قد نجده بعد ذلك من سياسة الانفتاح والتنمية والتقدم، ولكن هناك جانبًا آخر يجعلك تتخوف مما قد يفعله هذا الانفتاح، وما قد يصل إليه هذا التخريب أو الغزو الثقافي في البلاد.

فمع الوقت بدأ تجاهل المشاكل التي تواجه المجتمع وعدم الحديث عنها حتى يتحوَّل الأمر لكارثة فتضطر الحكومة مرغمة إلى الحديث عنها ولكن دون نتائج ملموسة ولا محاولة للحل. فمثلًا ظهرت في مصر مشكلة الفئران والتي كانت بأعدادٍ قليلة جدًا يمكن بسهولة القضاء عليها، ولكن التجاهل المتعمد حول الأمر لكارثة؛ حيث انتشرت الفئران وتكاثرت بشكل كبير وغير قابل للتصديق وهي فترة ظهور ما يسمى بالفأر النرويجي الذي يتمتع بذكاء عجيب، وهنا بدلًا من البحث عن الحل بدأت الإشاعات حول تفسير تلك الظاهرة، والبعض لجأ إلى التفاؤل وأن المشكلة ستنتهي من تلقاء نفسها، وهذا هو الجانب الذي اتخذته الحكومة. وعلى الرغم من ذلك لا يمكن أن أنسى حديث أحد الأصدقاء عندما ربط بين الانفتاح وظاهرة الفئران؛ فبمجرَّد أن ظهر الانفتاح وبدأت أكوام الزبالة في الازدياد تفاقمت من المشكلة، ورغم غرابة التفسير إلا أن الأمر به شيء من المنطق لا نستطيع نكرانه .

لقد انتشرت الكثير من الأمور التي تتنافى مع الناحية الأخلاقية، يمكن تشبيهها بـِ "الدعارة " ، ليس بالشكل المتعارف عليه ولكن كمعنى عام يمكن تطبيقه على جميع الناس أو على جميع الأفعال غير الأخلاقيَّة، أو قيام بعض الأشخاص بالتظاهر بغير الحقيقة للوصول لمكسب شخصي، مثل المثقف الذي يخفي الحقائق، أو استغلال الآخرين لتحقيق مكسب زائد كما كان يفعل بعض أصحاب المطاعم الفاخرة على النيل والذين يعرفون أهمية الطاولات المطلة على النيل مباشرة للسياح والأجانب فيقومون باستئجار صبي صغير يجلس عليها لبضع ساعات حتى يأتي السائح "الفريسة " فيترك الصبي مكانه له، ومن حق الصبي أن يأكل أو يشرب أي شيء على حساب أصحاب المطعم بالإضافة إلى خمسين جنيهًا؛ لأنهم يعرفون ما سيكسبونه ممن يحجز المكان لهم بعده.

مآسٍ حقيقية، وكلما توغلنا أكثر اكتشفنا أكثر. إن مصر وشعبها يبحثون عن أي شيء يبهجهم، فقط انظر إلى مصر بعد انتصارها على الجزائر وتأهُّلها لكأس العالم وهذا الفرح العارم الذي ساد جميع البلاد بجميع طوائفها، فلا تجد احدًا لا يتحدث عن المباريات في ذلك الوقت ومن انتصر ومن تعادل مهما كانت خبرته الكروية، هذه الفرحة التي تثير بداخلك التساؤل: ما سر هذا الفرح العظيم بمجرد لعبة كرة قدم؟

قيل العديد من التفسيرات حول الأمر بالإضافة إلى العطش إلى الفرح، كحب المصري الشديد لوطنه، أو أن حياة المصريين خلت من زمن من القضايا التي توحدهم فجاءت كرة القدم لتسد الفراغ، او أن الولع بكرة القدم عالميٌّ وليس في مصر فقط فهذا أمر طبيعي. ربما تكون كل هذه أسباب حقيقية، ولكن يظل هناك شيء مفقود يفسر بشكل أكبر هذا الفرح المبالغ فيه والذي ظهر جليًّا في استعدادات الفريق ومتابعة الشعب له وتشجيعه المستمر ودفعه للانتصار بكل السبل.

إن مصر والمصريين منذ بدأ الانفتاح وهم يسعون للحاق بالعالم المتحضر، فلقد رأوا التقدم الذي يسود العالم حولهم؛ فمنهم من هاجر ورأى بنفسه، ومنهم من رأى ما وصل إليه الحال هنا من خلال الانفتاح فأصبحوا يسعون بكل الطرق لأن تتقبلهم الدول الأوربية كدولة متحضرة مثلهم وأن ننتسب إليهم ولو من خلال كرة قدم كان ننتصر عليهم أو حتى نتعادل معهم، ولهذا نجد الأثر البالغ للهزيمة والحزن الذي سيطر على كل شيء وقتها؛ فقد فشلنا، ليس فقط في لعبة كرة القدم، ولكن مسعانا الأساسي لننصهر في هذه الشعوب المتحضرة وأن نتخلص من "عقدة الخواجة " المسيطرة علينا وأن نتذكر أنها مجرد عقدة وأننا لسنا أقل منهم حتى لو حاولوا ان يوصلوا لنا ذلك بشتى الطرق.

3- حكومة وأهالي - الجزء الاول

4- حكومة وأهالي - الجزء الثاني

5- حجاب ونقاب - الجزء الاول

6- حجاب ونقاب - الجزء الثاني

7- التعليم

8- إعلام

9- سياسة

10- اقتصاد - الجزء الاول

11- اقتصاد - الجزء الثاني

12- الثقافة